نظریه تلبیس (التباس)در منظومه فکری شنکره چاریه و روزبهان بقلی شیرازی

1. القرآن الکریم.
2. اسکندری، زهرا (1401)، برسی جهان به مثابه یک­رویا از دیدگاه شنکره. معرفت ادیان، 2(50)، 117-134.
3. اشعری، ابوالحسن­علی‌بن­اسماعیل (بی‌تا)، الابانة عن اصول الادیانة. (تعلیقات: عبدالله­محمود محمّدعمر). بیروت: دارالکتب العلمیة.
4. افراسیاب­پور، علی­اکبر (1386). عرفان جمالی (اندیشه­های زیبایی­پرستی ایرانی در اندیشه عین‌القضات و…). تهران: فرهنگ.
5. بی نام (1345). گزیده اوپانیشادها. (ترجمه و تألیف: دکتر شفق رضازاده). تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
6. بقلی، روزبهان (1360). شرح شطحیات.(تصحیح: هانری کربن) تهران: کتابخانه طهوری.
7. بقلی، روزبهان (1366). عبهرالعاشقین (چاپ سوم). (به اهتمام: کربن و معین). تهران: منوچهری.
8. بقلی،روزبهان (1381). رساله غلطات السالکین (رساله قدس و رساله غلطات السالکین). (تصحیح: جواد نوربخش). تهران: یلدا قم.
9. بقلی، روزبهان (1388). عرائس البیان فی تفسیر القران. (ترجمه: علی بابایی) تهران: انتشارات مولی.
10. بقلی، روزبهان (1393). کشف الاسرار و مکاشفات الانوار. (تصحیح و ترجمه: مریم‌ حسینی). تهران: سخن.
11. پارسا، خواجه­محمد (1366). شرح فصوص الحکم. (تصحیح: جلیل مسگرنژاد). تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
12. خوشحال، طاهره (1390). نقد و تحلیل پدیدار شناختی عرفان روزبهان با تاکید بر مبحث تجلیات التباسی در عبهر العاشقین. ادبیات عرفانی دانشگاه الزهرا، 3(5)، 1-26.

Doi: https://doi.org/10.22051/jml.2013.91

13. داراشکوه، محمد (1356). سر اکبر. تهران: کتابخانه طهوری.
14. راداکریشنان، سروپالی (1382). تاریخ فلسفه شرق و غرب. (ترجمه: خسرو جهانداری). تهران: انتشارات علمی فرهنگی.
15. رحیمیان، سعید (1383). مبانی عرفان نظری. تهران: انتشارات سمت.
16. روزبهان­ثانی، شرف­الدین ابراهیم­ابن­صدرالدین (1382). تحفه اهل عرفان. (تصحیح: جواد نوربخش). تهران: یلدا قم.
17. زرین کوب، عبدالحسین (1367). جستجو در تصوف. تهران: نشر امیرکبیر.
18. شایگان، داریوش (1382). آیین هندو و عرفان اسلامی. (ترجمه: جمشید ارجمند). تهران: نشر فرزان­روز.
19. شایگان، داریوش (1389). ادیان و مکتب های فلسفی هند. تهران: انتشارات امیرکبیر.
20. شمس، محمدجواد (1389). تنزیه و تشبیه در مکتب ودانته و مکتب ابن­عربی. قم: نشر ادیان.
21. طوبایی، فاطمه، و نیری، محمدیوسف (1402). بررسی و تحلیل سطوح معنایی اصطلاح «التباس» و نسبت آن با تثلیثِ «عشق، زیبایی و تجلیّ» در نگرش عرفانی شیخروزبهان. ادیان و عرفان، 56(1)31-53.Doi:10.22059/JRM.2023.356404.630428
22. فاموری، مهدی (1389). نگاهی به مفهوم‌ التباس در نزد شیخ روزبهان­ بقلی. مطالعات عرفانی، 6(2)، 163-184.
23. گراوند، سعید، و پیغامی، نوروز (1396). برسی آموزه مایا در سنت هندویی. مطالعات شبه قاره هند دانشگاه سیستان و بلوچستان، 9(33)، 51-68.

Doi: https://doi.org/10.22111/jsr.2017.3914

24. محمودی، ابولفضل (1392). مشرق در دو افق مقدمه‌ای بر مطالعه مقایسه‌ای عرفان اسلامی عرفان اسلامی و هندویی (ابن عربی،شنکره و رامانوجا). قم: انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب.
25. نوری، علی، و همکاران (1396). تحلیل و تطبیق سه اصطلاح تمثّل، التباس و منازله در نظام فکریعین‌القضات همدانی،روزبهان بقلی و محیالدین عربی. پژوهش های ادب عرفانی، 11(3)، 97-128. Doi: https://doi.org/10.22108/jpll.2017.83285.0
26. نیری، محمدیوسف (1395). نرگس عاشقان. شیراز: دانشگاه شیراز.